Przejdź do głównej zawartości Przejdź do wyszukiwania Przejdź do głównej nawigacji
Artysta

Ueda Gizan

Ueda Gizan (上田義山, zm. 1972) był 510. opatem Daitoku-ji oraz opatem Kōtō-in. Jego Bokuseki należą do podstawowego kanonu kaligrafii herbacianej.
Kakemono autorstwa Ueda Gizan: malarstwo zen przedstawiające Bodhidharmę z inskrypcją, tusz na papierze.
Bodhidharma – kaligrafia zen autorstwa Ueda Gizan (上田義山), Daitoku-ji (fragment)
W skrócie
Ueda Gizan (上田義山), pełne imię dharmy Gizan Ryōchū (義山良忠), był japońskim mnichem zen szkoły Rinzai i kaligrafem. Piastował urząd 510. opata świątyni Daitoku-ji w Kyōto oraz opata podległej świątyni Kōtō-in. Jako przydomki pracowni przekazano imiona Mui-shitsu (無為室) i Kan'un-shitsu (閑雲室). Zmarł w 1972 roku w wieku 81 lat, urodził się więc około 1891 roku. Jego kaligrafie należą do gatunku Bokuseki i powstawały głównie z myślą o użyciu w pokoju herbacianym.

Ueda Gizan (上田義山): 510. opat Daitoku-ji

Ueda Gizan (上田義山) był japońskim mnichem zen szkoły rinzai i kaligrafem. Jego pełne imię Dharmy brzmiało Gizan Ryōchū (義山良忠); Ueda jest nazwiskiem rodowym. Sprawował urząd 510. opata Daitoku-ji w Kyōto – klasztoru, który od XVI wieku jest silniej niż jakikolwiek inny związany z kulturą herbaty. Był zarazem opatem podświątyni Kōtō-in, ufundowanej przez Hosokawę Tadaokiego. Jako przydomki pracowni i przydomki osobiste przekazano Mui-shitsu (無為室) oraz Kan'un-shitsu (閑雲室).

Daty życia i miejsce w kolejności opatów

Gizan zmarł w 1972 roku w wieku 81 lat; wynika stąd rok urodzenia około 1891. Kolejność opatów Daitoku-ji jest policzona bez luk, co pozwala na pewne przyporządkowanie: po Gizanie jako 510. nastąpił jako 511. opat Tachibana Daiki, później jako 515. opat Fujii Kaidō. Ta numeracja jest w kaligrafii zen najbardziej wiarygodną cechą przypisania, ponieważ bokuseki są często sygnowane tytułem urzędu, a nie imieniem świeckim.

Bokuseki: kaligrafia zen do pokoju herbacianego

Prace Gizana należą do gatunku bokuseki (墨蹟) – śladów tuszu, czyli kaligrafii mistrzów zen, uznawanych nie za kaligrafię ozdobną, lecz za bezpośredni wyraz stanu ducha piszącego. Takie zwoje wiszące (kakemono) prezentuje się w tokonoma pokoju herbacianego, gdzie wyznaczają one zasadniczy ton spotkania. Obok czystego pisma spotyka się też zenga, czyli malarstwo zen, często z motywem Bodhidharmy i dołączonym wersem.

Bokuseki w pokoju herbacianym: format, czytelność, oddziaływanie

Kaligrafii zen nie czyta się jak książki. Wisi ona podczas spotkania herbacianego w tokonoma i wyznacza jego zasadniczy ton, często za pomocą jednej tylko linii pisma — ichigyō-mono, który wąsko i wysoko wpisuje się w niszę. Kto chce nabyć taki zwój (kakemono), zwraca uwagę przede wszystkim na format, ponieważ szeroki arkusz przytłacza mały pokój herbaciany. Następnie na oprawę: w przypadku bokuseki jest ona celowo powściągliwa, aby nic nie odwracało uwagi od charakteru pisma. Pochodzenie ze świątynnego użytku czyni takie zwoje do dziś jednymi z najbardziej poszukiwanych przedmiotów do pokoju herbacianego.