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Artista

Ueda Gizan

Ueda Gizan (上田義山, fallecido en 1972) fue el 510.º abad del Daitoku-ji y abad del Kōtō-in. Sus bokuseki forman parte del núcleo de la caligrafía del té.
Kakemono de Ueda Gizan: pintura zen de Bodhidharma con inscripcion en tinta sobre papel
Bodhidharma – caligrafía zen de Ueda Gizan (上田義山), Daitoku-ji (detalle)
En pocas palabras
Ueda Gizan (上田義山), cuyo nombre dharmico completo era Gizan Ryōchū (義山良忠), fue un monje zen japonés de la escuela Rinzai y calígrafo. Ejerció como 510.º abad del Daitoku-ji en Kyōto y como abad del subtemplo Kōtō-in. Como nombres de estudio y sobrenombres se han transmitido Mui-shitsu (無為室) y Kan'un-shitsu (閑雲室). Murió en 1972 a los 81 años de edad, por lo que habría nacido hacia 1891. Sus caligrafías pertenecen al género bokuseki y fueron escritas principalmente para su uso en la sala de té.

Ueda Gizan (上田義山): 510.º abad del Daitoku-ji

Ueda Gizan (上田義山) fue un monje zen japonés de la escuela Rinzai y calígrafo. Su nombre dharma completo era Gizan Ryōchū (義山良忠); Ueda es el apellido. Ejerció como 510.º abad del Daitoku-ji en Kioto, el monasterio que desde el siglo XVI está más estrechamente vinculado que ningún otro a la cultura del té. Al mismo tiempo fue abad del subtemplo Kōtō-in, fundado por Hosokawa Tadaoki. Como nombres de estudio y sobrenombres se han transmitido Mui-shitsu (無為室) y Kan'un-shitsu (閑雲室).

Datos biográficos y posición en la sucesión de abades

Gizan murió en 1972 a los 81 años; de ello se deduce un año de nacimiento en torno a 1891. La sucesión de abades del Daitoku-ji está numerada sin lagunas, lo que permite una ubicación segura: a Gizan, como 510.º, le siguió como 511.º abad Tachibana Daiki, y más tarde, como 515.º abad, Fujii Kaidō. Esta numeración es, en la caligrafía zen, el criterio de atribución más fiable, ya que los bokuseki suelen estar firmados con el título del cargo en lugar del nombre civil.

Bokuseki: caligrafía zen para la sala de té

Las obras de Gizan pertenecen al género bokuseki (墨蹟) —huellas de tinta—, es decir, caligrafías de maestros zen que no se consideran caligrafía ornamental, sino expresión inmediata del estado de ánimo de quien escribe. Estos rollos colgantes se exhiben en el tokonoma de la sala de té y determinan allí el tono de fondo de la reunión. Junto a la escritura pura también se encuentran zenga, es decir, pintura zen, con frecuencia con Bodhidharma como motivo y una línea de texto añadida.

Bokuseki en la sala de té: formato, legibilidad, efecto

Una caligrafía zen no se lee como un libro. Cuelga durante una reunión de té en el tokonoma y marca su tono de fondo, a menudo con una sola línea —el ichigyō-mono—, que se ajusta estrecha y alta al nicho. Quien desee comprar uno de estos rollos se fija primero en el formato, pues una hoja ancha resulta abrumadora en una sala de té pequeña. Después, en el montaje: en los bokuseki este se mantiene deliberadamente discreto, para que nada distraiga del trazo de la escritura. La procedencia del entorno del templo convierte a estos rollos, hasta hoy, en las piezas más buscadas para la sala de té.